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【南蔬文摘】煮酒杂谈 | 走近印度苦行僧

南方蔬菜2018-06-11 14:44:55


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 苦行僧,是印度一个很奇特的群体。他们视自己的身体为罪孽的皮囊,一生在自我节制与磨练,拒绝物质与肉体的引诱、忍受恶劣环境与漂泊流浪中度过。

  苦行僧中有穷人、中产阶级、也有世袭贵族。他们一般在修行顿悟后,便散尽钱财远离亲人开始苦行
  他们用坚毅的眼神、自信的微笑告诉世人“信仰是他们生命的全部,肉体与物质微不足道”。

 

  如果你在印度的瓦拉纳西等地旅行,几乎不可能遇不到印度苦行僧。他们是各种人文摄影师热衷拍摄的对象。美国摄影师曾在印度恒河一带拍摄了一组印度苦行僧的图片,这些真实的画面揭秘了印度僧人日常的修道生活,让人十分震惊,他们的住行都在恒河岸边,生活极其朴素。

 

  恒河,是通往瓦拉纳西的神圣水域,当地人称其为“高止山脉”,而瓦拉纳西是印度教七个圣城之一,教徒认为它是由湿婆神创建的。因此,神秘主义者、街头儿童和朝圣者住在恒河岸边,一生都以此为家。

 

  恒河,印度教信徒的母亲河

 

 教徒们在此沐浴、诵经、生活,度过一生

 

  其实,和世界上所有的国家都差不多,此时此刻的印度,有一百多枚核武器在向别处瞄准,亦有百万士兵镇守边疆。而在这个国家的特别之处,则在于那绵延的海岸线、色彩鲜艳的城市、小镇与沙漠腹地间,密布着一千多个政党和千年以来持续被念诵的神明。

 

  宗教在这片土地深深地扎根,甚至连这个国家的第一颗核弹都被命名为“微笑佛陀”。每一个出生印度人都是天然的印度教徒,当然有人会凑过来对你说,你是受尊敬的婆罗门或不幸的达特利。
  其实,从世界范围内放眼望去,只有印度,也许只有在印度,五百万苦行僧的存在是对整个社会的一个隐喻。

 

  苦行僧与死亡有着深刻的联系。他们认为,死亡不是一个可怕的概念,只是轮回之中的必经之路。因此,他们不杀生、不说谎、不性交,终年行走着、观察着、静思着、冥想着、感悟着并引领着身边的追随者。

 
 

  苦行僧周身除了简单的行囊和一只碗几乎没有其他财物,他们需要靠施舍为生,同时也将布施定期地赠与周围的流浪汉。冥想和瑜伽是苦行僧的主要修行方式,很多苦行僧也是瑜伽的高人。

 
 
 

  生为印度教徒,要从梵行期开始,经过居家期,林隐期(意喻“隐退林野”)最后进入弃绝期(意喻“弃世”)。这些宗教用语背后的践行,和我们理解中的上学成家退休具有平行关系,只是弃绝期作为独特的人生指引,包含苦行但并不和苦行划等号。

 

  印度教徒身穿橘色长袍,脸上画着神圣的图画和符号,以表虔诚

 

  他们面前只有水罐、钵盂或者人的头骨

 

  这些苦行僧不仅过得贫困,也必须独身,仅依靠救济生活


  作为观者,首先注意到的难免总是苦行僧的外部特征与某些特征,在最新吉尼斯世界纪录收录着有关苦行僧的“成绩”:站立十七年、静坐二十年、匍匐前进一千四百公里,右手举起数十年等等非精神层面的数字积累,这是一种纯粹体育式的纪录。

 

 让身体长时间的维持瑜伽姿势不变,可能保持数天或者好几周

 

  把头埋到泥土里,彻底隔绝外部的一切,静观内心

 

 在树上盘卧修行


  讽刺的是,他们用一种自己未曾设想过的手段,加上已经不再在乎的身体,创造出了在外人眼里的各种“绝活”与“奇迹”统统与他们的祝颂和内省无关。这一系列的测量和计算是非生命的肉身外之事。
  而所谓苦行,重点在于苦,他们以一种极端、甚至自虐的肉体折磨的形式,获得精神的解脱、灵魂的净化。有些人为了体验苦,通常会采用非常极端的做法。

 

  阿马尔•可杰把右臂举在空中44年
  有一位名叫阿马尔•可杰的苦行僧,自1973年开始,把自己的右臂举在空中不肯放下,至今己长达44年。现在,他的这只手臂已经定型在右肩上,他也因此成为印度人心中湿婆(印度教三大神之一,毁灭神)的象征。

 
 

  这44年间他的手都没有放下来了,指甲未剪,手腕也变畸形


  苦行僧的灵魂在终日的修行中,逐步通向了“圣洁”,但在外表上,他们往往并不是那么的干净清爽。僧人们长发常年不剪不洗,身上涂满炉灰。有些不穿衣服,成为所谓的“天衣派”……

 

 天衣派的僧人

 

  某位天衣派的苦行僧,试图用身体与植物连接,与神灵沟通


  还有些苦行僧终日冥想,说是与神沟通,对于这种行为,政府也认可。为了让他们更好地与神沟通,政府允许他们吸食大麻,或者软性毒品,让他们能够处于迷幻状态。在软性毒品的迷幻作用下,修行者似乎能更加顺利地与神灵通话。很多苦行僧眼睛发红,据说是吸食大麻的结果。

 

 通过吸食大麻,他们相信这种状态更接近与神的距离

 
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